BOD Cap Gen 1950 and 1946 — Cat. 912

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2023-11-09/912 Rapport concernant les Frères et présenté au chapitre général 1950 par D. Wandrille, instructeur de l'abbaye de Maredsous. =====INTRODUCTION Ce rapport au sujet des Frères, auquel est adjoint un rapport beau-c'oup plus détaillé, tâchera d'être bref et concis. D'abord un merci chaleureux pour la bienveillance avec la quelle le rapport, présenté au chapitre général de 1946, a été accueilli et pout les décisions qu'on y a prises. Un nouveau rapport est pourtant nécessaire à cause de l'importance de la question, même aux yeux du clergé et des laies et à cause de la pauvreté et de la rareté des vocations: c'est la conséquence de toute l'évolution sociale. Nous ne sommes pas assez convaincus que c'est une question vitale pour nous. Pratiquement et actuellement la vie bénédictine est fermée à tous ceux qui n'ont pas fait d'humanités latines. Les parents, le clergé et nous-mêmes nous ne favoriserons pas une vocation pour la vie actuelle des Frères. Il faut rechercher une solution plus profonde et peut-être plus radicale; il faut continuer à améliorer la vie actuelle des Frères pour arriver insensiblement mais sciemment à n'avoir plus qu'une communauté composée de moines-prêtres et de moines non-prêtres, vivant la même vie, ayant les mêmes droits malgré les activités différentes. voir rapport détaillé p. I et suiv. I. QUELQUES ASPECTS DE LA PENSÉE DE SAINT BENOIT. Quelques aspects de la pensée de S. Benoit sont développés pour servir de base aux propositions formulées pour cette amélioration. Que ferait S. Benoit au XX siècle dans la situation actuelle ? I. Saint Benoit met plus fort que tout autre législateur "la note" sur la recherche de Dieu avant tout; tout le reste devient but très secondaire: c'est le détachement absolu manifesté dans le zèle pour la prière l'obéissance et l'humilité qui favorisera cette vie intérieure intense. voir p. 5 XI2. Il accueille comme candidats à la vie monastique des éléments venants de toutes les classes sociales pour vivre la même vie, du moment qu'ils recherchent Dieu avant tout. La situation sociale d'alors serait elle plus simple que maintenant ? Non, bien au contraire; elle était plus complexe. voir p. 5 3. Il s'efforce de maintenir l'équilibre entre la prière et le travail, entre le spirituel et l'activité intellectuelle et manuelle. Cet équilibre est souvent rompu au cours des âges à cause des circonstances et on doit sans cesse y revenir. voir p. 6