BOD Cap Gen 1950 and 1946 — Cat. 909

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2023-11-04/109 2. Cependant, dans la réalité concrète, ces évidences abstraites se hourtent à des conditions réelles qui en détruisent la valeur. Ie. En ce qui concerne le Corps Professoral d'abord, l'expérience a montré que nos trois monastères ne forent vraiment le sacrifice d'hommes de valeur au profit d'un Studium Commune que si celui-ci intéresse vitalement l'un d'entre eux. Ce sera donc toujours le monastère chargé d'organiser ce "studium qui pratiquement fournira la grande majorité des professeurs. On dit valontieraidans le cléricat particulier, si un des professeurs vient à disparaître, soit par maladie ou par changement de charge, on n'a personne pour le remplacer, tandis qu'un cléricat commun, on peut puiser dans les trois abbayes. Or en fait, l'expérience a montré que seule l'abbaye qui croit avoir pratiquement la responsabilité du cléricat commun se préoccupe de former des professeurs, tandis que les autres abbayes n'en forment plus, et c'est d'ailleurs, on va le poir, un grand domage pour elles. D'autre part, il est évident que chacun de nos monastères doit être à même d'équiper un cléricat de valeur. Les objections faites de ce point de vue su cléricat privé valent pour de petits monastères. Mais peut-on raisonnablement soutenir que de grandes abbayes comme le Mont-Cesar, Saint-André et Maredsous, célèbres par leur rayonnement intellectuel, spirituel et théologique, qui ont la direction de Revues importantes, ne sont pas dans l'obligation grave d'avoir d'une facon permanente à descrire un ou de l'obligation grave d'avoir d'une facon monastère et un moralité ? Il faut dans dans l'obligation, car si jamais ces personnalités venaient à manquer, il est évident que ces monastères viendraient à déchoir non seulement sur le plan du rayonnement extérieur, mais encore et surtout sur le plan intérieur. Ce sont ces intellectuels qualifiés qui doivent, fortement encastrés dans le cadre de leur monastère, contribuer le plus fortement à le maintenir dans la ligne et à la hauteur de notre spiritualité et d'un rayonnement de qualité. Or, comment exerceront-ils pratiquement ce rôle s'ils n'ont pas de fonction sociale définie. ? Cette fonction ne peut être que la formation dans leur rope monastère, des jeunes esprits qu'ils surtout plus tard à encourager et à maintenir par leur influence soutenue, ou point névralgique de la vie intellectuelle de leur abbaye. L'expérience ici encore l'a montré : c'est à partir du moment qu'le cléricat particulier s'est installé à Saint-André et à Maredsous pour la théologie que s'est dessiné dans ces abbayes un plus grand interêt pour les hautes études philosophiques et théologiques (auparavent on s'y livrait presqu'exclusivement aux études d'ordre littéraire ou d'éradition historique et à l'apostolat). Et cette orientation nouvelle de ces monastères a largement contribué et contribuera encore davantage, dans l'avenir, à l'aurichissement de leur vrai patrimoine monastique et à leur influence dans le domaine de la pens…